嗨！各位好鸭~(^.^)Y Ya!!这掐指一算距离中秋佳节还不到一个月的时间，再要不了几天有十一长假了~~这几天还算是比较清凉，这小雨下的~今天继续为大家带来更新，这次为大伙儿带来了的是洛 阳 行的内容作品、介绍以及图片之类，以下所要更新的文章内容很有可能甚是非常滴喜欢~原因则是会不时的会穿插各种图片，甚至于GIF动态图的展示，为了就是将文章女主展现于大家，让大家睡意全无！！！
和朋友相约去了趟洛阳，在暮春，是为覌赏牡丹。
初知洛阳，是叔父开的铁牛拖拉机，说是洛阳制造的，我知道了洛阳能造拖拉机。记住洛阳，是在高中一年级上学时。教我们语文课的侯献文老师在第一节课的开场白是这样说的：＂同学们，我叫侯献文，河南洛阳人，洛阳又叫牡丹城，希望同学们和我常来常往，交流学习，我喜欢‘门庭若市｀＂。于是我记住了洛阳在河南，因盛产牡丹而闻名于世，也记住了“门庭若市＂这个成语。后来随着历史知识的逐渐增加，《神探狄仁杰》巜武则天》等电视剧的热播，对洛阳有了更多的了解，便有了前往洛阳一游的想法。
阳光明媚，气候宜人，和谐号高速列车穿山越涧，飞快运行，不到三个小时，洛阳龙门車站便到了。
品茗洛邑
洛邑古城在洛阳的民主街。青砖汉瓦，街巷纵横。街道两侧的二层小楼，一律的桐油色门窗，窗明几净，古朴典雅，酒肆的三角小旗，风格各异的门店招牌，彰显着特色，招徕着来往游客。众多的汉服租售摊位，围拢着一群群少男少女，生意火爆。“你看，那二楼的小窗开着，潘金莲正向你招手呢！＂有朋友调侃。刹那，我们仿佛进入了电视画面，看到了那个时代的街市。＂哥们，你说错了，那是潘金莲的老老姑奶，或者是老老姑奶的老老老老姑奶，她和你无缘，别想入非非。＂我纠正道。满街身着靓丽宽大汉服的蹁跹少年，摆弄着各种姿势，在留影，在追逐，在打闹，在尽情地嬉戏着。
在一个幽静的小巷子里，在一个倒三角写着＂一元茶＂的红色小旗下，我们随便找了几个形状材质不一的小橙坐了下来。老板娘很热情地给我们沏上了＂安吉白茶＂。室内坐满了喝茶歇脚的人，临座那两位老板模样的人好像正在谈生意，茶馆生意不错。忽然几位身着汉服的小青年在喊闹，在追逐，在奔跑，在摄影，在录像，在我们身边穿来穿去，一派祥和。巷口不远处就是古钱币展览馆。门外那块径可达四、五米许，厚达二十公分的青铜铸钱在西阳照射下泛着青光，＂开元通宝＂四个阳刻宋体字向人们昭示着富贵和富足。
这就是“开元盛世＂？这就是中华民族的鼎盛时刻？这里就是洛邑古城？我问自己。不错，这里就是周公旦平定武庚，蔡叔，管叔的洛邑。是周公旦历三年为西周王朝修造的东都，是西周王朝东扩的战略支点，是它支持了西周王朝的辉煌。这里就是幽王子平王宜臼为躲避戎狄袭扰而东迁的新都洛邑，周王朝从此衰落，这里就是周王朝的转折点。周幽王为博褒姒一笑而烽燧嬉诸候，失去信任，致周王朝诸候割据，王室式微，从此走向衰落。“开元盛世＂不是中国之鼎盛吗，唐玄宗李隆基创造了开元盛世，又是他亲自将盛唐赶下了历史舞台。宠爱杨贵妃，启用奸相杨国忠。招来“安史之乱“，盛唐转危。那块铜铸的＂开元通宝＂正在向世人讲述着这一切。历史何其相似，商纣王武乙宠妖女妲己，引起诸候群起，战乱频仍，商王朝被灭，儿子武庚被封洛邑，心有不甘，起兵造反，终被周公旦剪灭，洛邑成为了最终坟场。洛邑是个很有历史的地方。
茶越品越香，茶味越来越浓，味道苦苦的，但可提精神。
路人告诉我们，我们来的不是时候，若是夜晚，这里更是人声鼎沸，灯火辉煌。
凝望周公庙
周公庙即祭祀周公旦的庙堂。是家庙？是王朝所为？还是民间修造？因是走马观花，没有进入庙堂祭典，无从了解。不知山东曲阜可有周公庙，曲阜可是周公旦的封地。除此之外，华夏大地是否还有，不得而知。洛阳周公庙在应天门广场东侧，和应天门广场只一路相隔，被高五、六米的褚红色围墙所围，南北足有二百余米，高大浓密的柏枝伸出墙外，给人一种神秘而又神圣的感觉。
应天门是古都洛阳城的大门，現恢复重建，一派現代气息。古应天门的城垛，砖石土燧，一道三门被包围在新建筑之内，作为历史遗存被保留了下来，供人们覌瞻凭吊。应天门正南上方“紫微覌＂三个镏金大字在夕阳下栩栩生辉。站在应天门二层的观礼台上北望，＂明堂＂，＂天堂＂金碧辉煌，气势磅礴。宽阔的广场，各种树木，绿篱，草坪错落有致，加之現代灯光，一派現代公园景致，缺了往日的古香古色，少了历史的厚重。
在覌礼台的东南侧东望，周公庙尽收眼底。大殿，配殿错落有致，褚红色墙体，深灰色汉唐式滚顶屋面掩映在苍松古柏之中，高大的铜铸，石制香炉香烟弥漫，一种庄严肃穆，神圣而又浓烈的人神共敬的感觉油然而生。
周公旦，周文王之子，周武王之胞弟。协助武王伐纣，助肱股之力，灭商纣。武王死，子成王继位，周公旦助幼主成王摄朝，料理国事。纣王子武庚被封洛邑，周公旦弟管叔，蔡叔恐周公旦篡位，挑拨武庚在洛邑造反。周公旦代成王东征，历三年灭武庚，管叔，蔡叔。修造东都于洛邑。还都西都丰镐，还政于成王，精心扶佐。历成王，康王，穆王…，夷王，厉王，宣王，史称中国十大名相之首。
相传西周的礼法由周公旦制定。周公旦还政于成王后，致力于各种典章制度的制定，这就是周公制礼。周礼是西周相关政治准则，道德规范和各种典章制度的总称。如建立明堂以供周天子祭奠上天和文王之用，建立宗法制度，以区分大宗小宗，区分远近亲疏，制度服饰制度，男分冠、带、巾，群分丝、绸、麻，制定征战中的怀柔制度，制定教育制度，礼乐制度…。孔子感叹的＂礼崩乐坏”，后人称的行＂周公之礼＂，皆出于此。
庙堂香烟仍在缭绕。人们永远不会忘记这位中国儒家文化的肇造者和奠基人，这位孔孟之道的先祖，这是中华文明的源和根。
明堂遐想
登临明堂已是傍晚时分，华灯初放，游人已渐渐离去。矗立在高大台阶之上，呈锥体穹顶的明堂在彩灯的照射下金璧辉煌，富贵豪华。与正南方高大恢宏的应天门，西北方玉柱雕栏，高耸入云的天堂互为照应，互为映衬，向人们展示出一派欣欣向荣的盛唐都会气象。
明堂之制古已有之。早在夏商时期，就有明堂之制，西周完全继承了下来。一般皆呈下柱上锥形，建在京郊，供天子祭祀上天和先王之用。西周时期，周公旦在东都洛邑建造明堂，供历代周王祭祀上天和文王。武周时期，武则天称帝。武则天崇佛信佛，将佛教推上了至高之位。武则天所建明堂宏伟至极，以大量黄金装饰，富丽堂皇。又在明堂之西北修造天堂，内有大佛塑像，其小指即可容数十人。史载“日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭＂。
进入明堂，我们便进入了一个黄金世界，金刻金雕金镂，金碧辉煌。大厅正北那高高的数十阶台阶才可登临的高台上一把似沙发如靠椅的腥红色宝座，虚位以设。这是上天的位置？是先帝的宝座？亦或是武则天临朝听政的圣尊皇位？威武而又神秘。
武则天宠太宗，伴高宗临朝听政，和高宗并称＂二圣＂。废亲儿子中宗李显，废四儿子睿宗李旦，改唐为周，自立为帝。当了十五年女皇后又还政于中宗李显。是膨胀的权力私欲，还是为实现远大的人生抱负，是为了大唐的千古帝业，是为了造福天下黎庶百姓，这些只有她个人知道，乾陵的无字碑，任由世人评说。按現行标准评价，武则天确属一位了不起的皇帝。她重视农业，加强军备，巩固边防。首创殿试，开创武举，选拔人才。她善于治国，爱好文艺，重视文章取士。武则天主政其间，政治稳定，边防安定，文化昌盛，史称她有＂贞覌遗风＂。为其孙唐玄宗开创开元盛世奠定了基础。天堂内那副武则天接见各国来使的壁画，充分展現了武周之治的成就与辉煌。在武则天殁后，乾陵陪侍的那些身穿各类服饰，少了头颅，缺了胳膊，断了腿的石人是像征还是期待？在男尊女卑的封建社会，脱颖而出，助推大唐走向更加辉煌，我想更多的是非凡的胆略与才干。
又見弥勒佛
白马寺位于洛阳东郊，是中国最早的皇家寺院。始建于东汉初年，因印度僧人用白马驮着梵典和佛像来洛阳译经而得其名。
佛教产生于印度，西汉时传入中国新疆，张骞出使西域后开始传入内地。东汉明帝时，明帝派人去印度，引得印度二僧人，用白马驮着佛像及梵典来到洛阳，在朝庭接待外使的馆舍翻译佛经，随着中亚僧人的逐年增多，佛教广泛传播开来，这里便成了僧人们译经做佛事的专用场所。
随着佛教的传播，两晋，南北朝时期，时有僧人不远万里前往西域取经。北魏甚至将佛教定为国教。唐代信佛到了鼎盛时期，鉴真东渡日本传教，玄奘前往西域取经，回到长安译经，于是有了《西游记》。白马寺的规模也与日俱增，佛事也日益兴隆，今天的白马寺是明清时期的定型。
改革开放，信仰自由，外来文化传入领域更加广泛。在白马寺的西侧，又多了三个佛寺，泰国佛寺、缅甸佛寺、印度佛寺。屋面陡立，红瓦黄墙，充满泰国风情的泰国佛寺在阳光照耀下显得热烈奔放。酷似蒙古包型的缅甸佛寺座落在石雕玉砌的高台之上，四角的立柱别具一格，彰显着缅甸特色。倒是印度的佛寺别具风情，主殿穹顶好像一口倒扣的粗泥大碗，静静地扣在高大的圆柱之上。里面供奉的是那位佛祖不得而知，大概是释迦牟尼吧，或者是数位佛祖正在禅释佛教要义。无一例外的是在这三个富丽堂皇，高大宏伟的建筑群里，没有听见美妙的梵音，没有见到行走的僧人，也没有见到烟火气息，倒像三个庞大的道具。
石雕的白马已显苍桑，静静地站立在寺前。穿过高大古朴，彰显中原大地汉唐韵味的寺门，行走在参天古柏掩映的寺院里，一种古老而又神秘的气氛映入眼帘。或者是受新冠肺炎疫情的影响吧，游人并不多，寺院非常静谧，偶尔有一两个善男信女在那里叩头礼拜，焚香燃表，倒使安静的寺院有了些许生机。供奉的佛祖我一个也不认识，也不知道他们有什么擅长，各司何种职责，只是一个挨着一个看，脑子里一片空白。
忽然心头一喜，因为我看到了一个熟悉的面孔，他就是三世佛之一的未来佛弥勒佛尊。在其他佛寺或者佛庙我见过，他那憨态可掬的形象在我的脑海里烙下了印记。和在其他地方見到的弥勒佛不一样的是，他端端正正地坐在那里。其他地方見到的弥勒佛有的仰卧着，有的斜躺着，有的干脆翘起了二郎腿。一样的是光秃秃的头颅，垂肩的双耳，笑眯眯的眼睛，半张的嘴，挂在*前的佛珠，一对凸起的乳头，大大的肚腹，肚脐眼明显，他永远都笑着，永远乐呵呵地笑着。不知是谁给送上了一幅对联：
大肚能容容世间难容之事
笑口常开笑天下可笑之人
近赏周色
去洛阳看牡丹，是因了候老师的介绍，因了诗仙李白＂云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的诱惑，因了昔家牡丹园的对洛阳牡丹的引入。
我们是暮春去的，谁知已过牡丹最佳观赏期，诺大的洛阳城竟没有见到一棵盛开的牡丹，有点失望。无奈上网搜寻，有一个称做＂中国国际牡丹园＂的地方，牡丹园前冠国际二字，很吸引眼球，于是我们抱着一试的心态，决定驱車前往。
司机师傅是洛阳本地人，但对去“中国国际牡丹园＂的路径并不是很熟悉，时而导航，时而问讯朋友，車子时而高速，时而绕城，时而立交，时而村道，七弯八拐，费了好大劲才到了中国国际牡丹园。不失所望，我们终于看到了洛阳牡丹。这里的牡丹竟是那样的茂盛，那样的成块连片，那样的千姿百态。白的煞白如雪，红的艳红似火，粉的艳丽惹眼，黄的如舞羽纱。在一树树怒放着，一团团簇拥着，一朵朵零散着，呼朋唤友，硕大着，茂密着，花瓣在拥挤着。在浓密的树荫下，在高大的玻璃棚架中，一幅望不到边的样子。我们徜徉在小道上，融入在花海中，心在荡漾。指指点点，和牡丹亲密着，合影留念，留恋忘返。本来不喜欢照像的我，也拿出了手机，照了几十张，远的，近的，红的，白的，粉的，黄的。浓萌庶天的树木，墨绿旺盛的牡丹茎叶，千恣百态，风情万种的牡丹花，还不由自主地发给了远在家乡的儿女几张。
为什么洛阳的牡丹全已凋零，唯独这里的牡丹园中的牡丹正芳菲？工作人员告诉我们，这就叫反季节。是現代科技作用在植物上的结果。为了延长牡丹的观赏期，更具覌瞻性，人们可以让普通生长的洛阳牡丹提前成熟，在三月份开花。为了五月还可覌赏，人们除了选育晚熟品种外，应用生物技术推迟成熟期，以使人们已到初夏仍可覌赏到本该在四月上旬开花的牡丹，这就是現代科技的神奇。
我终于明白了，在诺大的牡丹园，没有見到采蜜的蜂，没有見到飞舞的蝶，只观赏到牡丹的国色，没有嗅到牡丹的天香的道理。
雨濛龙门
下起了小雨，天灰蒙蒙的一片，地面时有水花溅起。好在道路全部由整块整块的石料铺成，并不影响行走。我们各自买了件廉价的天蓝色塑料雨衣，行走在蒙蒙细雨中。
龙门石窟座落在伊水河西岸名叫西山的山脚下的悬崖上。因势而凿洞，因形而造像，长达数公里，依着山势蜿蜒伸展，似乎看不到尽头，一直伸向迷雾中。伊水河由南向北，宽阔深幽，水色蓝中泛绿。河的东岸是座亦称香山的大山，古树参天，山被埋在一片绿中，绿色的山脚下有一片红瓦盖顶的建筑，掩映在树木中，是诗人白居易的墓地，由于是雨天，四周一片灰蒙，很难看出飘缈的香烟。香山下可通汽车，沿着河岸，不像西岸，纯粹的人行道。伊水河上南北各有一座大桥，看来已有一份沧桑了，连接着伊水河两岸。
龙门石窟的开凿启始于北魏年间，与云岗石窟、莫高窟、麦积山石窟并称中国四大石窟，是中国传播佛教文化的象征。龙门石窟現存洞窟一千余个，有各类佛像九万余尊，三分之一为北魏所凿。
佛教自西汉传入中国，中亚人不仅带来了梵典在中国翻译传播，还带来了各种佛像在中国供奉，上至达官贵人，下至黎庶百姓，人们不仅译佛经，念佛经，还设佛龛，造佛像，建佛寺，修佛塔。凿洞窟，造佛像便被称为尊佛礼佛的象征，于是便有了四大石窟。虽有扬抑，但脉络传承，洞窟仍在开凿，佛像仍在修造。武则天时开凿的龙门奉先寺，共有雕像九尊，中央的卢舍那佛坐像高达十二米，气势宏伟，形象生动，并且有明显的唐代人以胖为美的风格。一千六百多年过去了，或战乱，或自然灾害，或崇佛运动的高潮与低谷，风化雨蚀，人为破坏，众多佛像已残缺不全，或没有了头颅，或缺了胳膊少了腿，或面目全非，模糊不清，或被烟火燎烤，失去了本来面目。但高可数十米的，小在方寸间的各位佛尊仍顽强地或坐或站在那里，做着各种姿势，比划着各种造型，刷着他们的存在感，成为世界非物质文化遗产。
雨还在下，不大不小的。游人如织，人们是在欣赏？是在祈祷？是在颂念？还是纯粹为了游玩？反正神情都挺严肃的。
告别洛阳，登上西去的列车，已是傍晚时分。受古都厚重历史文化的影响，丝毫没有困意。洛阳不光有国色天香，已迁徏祖国各地引以为豪的牡丹，还造出了中国第一台拖拉机，结束了刀耕火种，二牛抬杠的农业耕种方式，使中国进入了机械化、現代化的快車道。周公旦在这里引兵东征，遗商灰飞烟灭，为周王朝问鼎中原，稳坐八百年江山打下了基础。在这里公子宜臼朝政式微，诸侯会而不盟，地方割据，各称霸业，战乱频仍。秦王朝东出潼关，以这里为基点扫灭六国，统一天下。汉刘秀，隋杨坚，唐武则天在这里叱咤风云，纵横捭阖，统领天下。宇文化及，王世充大战李密，瓦岗军在这里被剪灭。双十二蒋氏被捉，宋美龄飞临洛阳斡旋…。洛阳是个很有韵味，很有历史故事的地方。
感谢时代交通，缩短了时间，拉近了距离。三小时后，我们又回到了出发地。
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